浙江杭州植物園博物繪畫(huà)培訓(xùn)課后，學(xué)員們?nèi)試鷶n在老師身邊請(qǐng)教。被眾人圍繞的，是中國(guó)臺(tái)灣水彩畫(huà)家、生態(tài)藝術(shù)倡導(dǎo)者楊恩生。面對(duì)學(xué)員的熱情，他笑著說(shuō)：“年輕人對(duì)水彩畫(huà)有問(wèn)題，未來(lái)就沒(méi)有問(wèn)題。”

8月31日，楊恩生被學(xué)員圍繞著答疑解惑。曹丹 攝

1956年，楊恩生出生于中國(guó)臺(tái)灣花蓮，祖籍廣東，是臺(tái)灣較早從事生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作的水彩畫(huà)家。早年，他憑借精湛的寫(xiě)實(shí)靜物水彩技法嶄露頭角，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)葡萄，筆下的果實(shí)晶瑩剔透、充滿生命力，因此被譽(yù)為“葡萄王”。

1987年，靜物創(chuàng)作已達(dá)巔峰的楊恩生，在反復(fù)的自我叩問(wèn)中，決定將創(chuàng)作目光從靜物轉(zhuǎn)向更具生命力的野生鳥(niǎo)類，開(kāi)啟了生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作之路。

“生態(tài)繪畫(huà)遠(yuǎn)非描繪對(duì)象從靜物到動(dòng)物的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)變，而是一種創(chuàng)作方式的本質(zhì)轉(zhuǎn)變。”楊恩生回憶起轉(zhuǎn)型初期的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)，當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)尚未普及，缺乏圖像資料，自己便背著相機(jī)去野外拍攝素材，向鳥(niǎo)類學(xué)者請(qǐng)教，并系統(tǒng)學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)知識(shí)，逐漸理解動(dòng)物與生態(tài)系統(tǒng)的整體關(guān)系。

生態(tài)藝術(shù)的探索之路，遠(yuǎn)比畫(huà)室創(chuàng)作更加艱險(xiǎn)。1992年，楊恩生帶領(lǐng)一支13人的探險(xiǎn)隊(duì)前往青海省，開(kāi)展長(zhǎng)江源的生態(tài)考察。在高海拔區(qū)域，他突發(fā)高山肺水腫，經(jīng)三天搶救才脫險(xiǎn)。

“躺在病床上，我反復(fù)思考生命的價(jià)值。”楊恩生坦言，這場(chǎng)生死考驗(yàn)后，他不僅沒(méi)有退縮，反而將青海省設(shè)為固定考察點(diǎn)，此后多次深入荒野，用畫(huà)筆記錄瀕危物種的生存狀態(tài)。

楊恩生繪制的《灤河冀北鳥(niǎo)》(資料圖，受訪者供圖)

基于對(duì)生態(tài)藝術(shù)的執(zhí)著與扎實(shí)的繪畫(huà)功底，2000年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的侯連海邀請(qǐng)楊恩生赴北京，與博物畫(huà)家曾孝濂等專家合作，為《中國(guó)古鳥(niǎo)類圖鑒》繪制古生物生態(tài)復(fù)原圖。

“古生物復(fù)原圖不是科幻畫(huà)，每一筆都要有科學(xué)依據(jù)。”楊恩生說(shuō)，“如果連現(xiàn)代鳥(niǎo)類的骨骼結(jié)構(gòu)、羽毛紋理都不了解，根本無(wú)法準(zhǔn)確還原古生物的真實(shí)形態(tài)，更談不上通過(guò)畫(huà)作傳遞科學(xué)知識(shí)。”

除了創(chuàng)作實(shí)踐，他還聯(lián)合兩岸的藝術(shù)家、科學(xué)家共同創(chuàng)立“亞熱帶生態(tài)藝術(shù)協(xié)會(huì)”，持續(xù)推動(dòng)藝術(shù)性與科學(xué)性的融合，用畫(huà)筆呼喚人們對(duì)生態(tài)保育的敬畏之心。

8月31日，觀眾在楊恩生的畫(huà)作前駐足細(xì)看。曹丹 攝

回顧30余載的“巡護(hù)”自然之旅，楊恩生最樂(lè)見(jiàn)的，是看到兩岸在生態(tài)藝術(shù)領(lǐng)域的共識(shí)正不斷加深，“兩岸的藝術(shù)家，都在通過(guò)各自的方式傳遞‘守護(hù)自然’的理念，同時(shí)，兩岸民眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)也在逐年提升”。

目前，楊恩生準(zhǔn)備在云南大理舉辦個(gè)人生態(tài)藝術(shù)回顧展，“大理有著優(yōu)美的自然環(huán)境，能和老朋友、年輕藝術(shù)家相聚在自然與藝術(shù)交融的空間里，一起關(guān)注生態(tài)、探討藝術(shù)，就是最有意義的事”。